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紅梅閣道教石雕牌坊傳說


發布時間:2014-04-21 17:10:47 閱讀:4772

道教牌坊簡介;天衡要道石雕牌坊坐落在江蘇省常州市紅梅閣前。為四柱三間沖天式石牌坊,當心間大字板題刻上“青云直道有源頭,立信立功立德,工無駐足,希賢希圣希天。”立柱題刻楹聯:該石雕牌坊建于明代崇禎年“天循要道” 石雕牌坊及紅梅閣均為昔時玄妙觀建筑,相傳為北宋道教南宗始祖紫陽真人張伯端著經處。也叫做石牌坊或者石牌樓

    張伯端(984一1082),北宋道士,字平叔,號紫陽,天臺人。曾為府吏數十年,通佛、道、儒三教典籍及刑法、書算、醫卜、戰陣、天文、地理、吉兇死生之術。清代《臨海縣志》載有張伯端為官時期的一段軼事:有一次,張伯端在官府辦事,家人送飯至,眾人開玩笑,將張伯端愛吃的魚藏在房梁上。張伯端不知其情,懷疑婢女偷吃。回家后便責怪婢女女羞愧難當,隨后自殺身亡,過了一些時候,張伯端發現有蛆蟲從梁間掉了下來,上去檢看,見魚已經腐爛生蛆。端這才知道自己錯怪了婢女這段趣聞軼事,后來又有的版本:元代至正年間,有個叫龔子彬的縣吏在紅梅閣內編造獄冊,每天由中婢女送飯給他吃。有一天,他外出回來,已經十分饑餓,卻不見婢女送飯來,于是怒氣沖沖回家責打婢女,不料誤打在腦袋上,使其斃命。第二天早上,他在案桌上方的遮塵板下,發現了昨日的飯菜,這才知道自己冤枉了婢女,因此悔恨萬分,一時感慨道:“此間積案如山,焉知無冤枉乎?”陡把案卷燒掉,然后來到常州府臺投案自首,后被判充軍云南。牌坊浮雕這位府臺是云南人,正好手下有一封家書還沒有寄。就順便讓壟子彬給捎了回去,龔子彬被押解上路,剛出城門,迎而來了一位鶴發老人愿與他們同,行,說著說著,說著說著,這位老人就把一根樹枝折成了手杖,又解下腰間的絲帶,讓龔子彬跨上手杖拉著絲帶,閉上眼睛,霎時,只覺一耳邊生風,腳底生云不到半個時辰,便來到了云南。龔子彬驚喜之余,當即進城為府臺投遞家書,府臺父親見信函日期還是當天日期,問明原因后不由驚嘆。為感謝龔子彬及時送信,就請當地官府給假,讓龔子彬回常州休息幾天,同時又把回信捎帶過去。龔子彬等人跨卜于杖、拉著絲帶又返回了常州。府臺還以為他仁尚未動身,待見到回信后驚疑不止,龔子彬又拿出從石南折回的紅梅作為憑證,府臺這才相信。隨后,龔子彬把這枝紅梅種在玄妙觀內,紅梅居然透出新枝,花苞累累,怒放盛開。紅梅閣由此而名之數年后,龔子彬再次遇到這位老人,并提出愿隨仙翁一起去學習仙道,同去的還有紅梅閣的一位老道士。臨行時,道士的徒弟追上去問:“師父何時歸來?”老道士指著門前的一根石柱說:“此柱開花,吾歸欺也。”三年后,那根石柱果然開花。據考證,此石柱原為道觀牌坊立柱,今只存其一。如今,這一石柱還立在天偕要道牌坊前。因石紋形似梅花,其色瑩白有光,俗稱冰梅石。三門五樓石雕牌坊

    再說弓長伯端知道自己錯怪牌女而導致脾女自殺死去后,心里非常難過,爵渭然一長嘆:“如此積犢盈箱,其中類竊魚事不知凡幾。”又賦詩一首:刀筆隨身四十年,一家溫飽千家怨,紫經金章今已矣,右人問我茶萊路.是非非是萬千千。半世功名百世想。芒鞋竹杖輕悠然。云在青山月在天。至此,張伯端看破功名,縱火將所署案卷全部燒掉。張伯端也以觸犯“火燒文書律”被充軍嶺南。后來,白桂林轉人成都。北宋熙寧二年(1069),張伯端在成都遇見道士劉海蟾,劉海蟾遂把金液還丹秘訣傳授給他。熙寧三年(1070),張伯端“丹成返回臺州,傳道授徒”。熙寧八年(1075),弓長伯端寫出《悟真篇》。其后,張伯端來到常州,遇居紅梅閣,又i-j成《玉清金筒青華秘文金寶內丹訣》三卷和《金丹四百字》一卷。后來,張伯端云游西部鳳州、階州等地傳道。在鳳州因得罪太守而被判流放,解送邊塞,路過邪州時遇見石泰,石泰問張伯端為何被解差押送,張伯端如實相告。石泰很是同情,經與太守交涉,張伯端被判無罪釋放。此時,張伯端想起了恩師劉海蟾的一句話:“異日有與汝解疆脫鎖者,當宜授之。”遂把《悟真篇》及心得體會傾囊授于石泰,后來,石泰又傳給薛道光,薛道光再傳給陳楠,陳楠傳給白玉蟾。張伯端、石泰、薛道光、陳楠、自玉蟾被尊為道教南宗五祖。石牌坊斗拱

    其實,張伯端生前并沒有親自創立教派,通常把白玉蟾視為道教南宗實際建立人。該教派“道有源頭”,以《晤真篇》為理論依據,把修煉內丹作為成仙途徑,強調“性命雙修”,視人體為鼎爐,精氣為藥物,神為火候,通過內煉,使精氣凝集不散,結成金丹,從而成仙升天。

  此牌坊制作的浮雕有石雕麒麟和石雕貔貅等圣獸,還有三腳金蟾等和道教有關系的圖案。

作者:歐陽廣彬  @嘉祥縣長城石雕廠  本文修訂 于  2016-10-24

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